Festival Ambulante 2012
“No es una película”
Por Francisco Meza
Arresto domiciliario es el término jurídico que opera la realidad inmediata y en la subjetividad del realizador Iraní Jafar Panahi, el cual al observarse impedido en su libertad y capacidad de ejercer su profesión de cineasta, crea este espacio narrativo titulado con énfasis en la ironía “No es una película” 2011.
Para Jafar el proceso de creatividad es el recurso que al igual como procede la risa, son nulos para su impedimento para la otredad; el proceso de creación funciona en la historia mediante la presencia de magnitudes narrativas insospechadas, la cuales tienen presencia a partir de una cámara en relación a su entorno y en manos de realizador vetado.
Modificar geometrías espaciales, armonizarlas, delimitarlas e insertar en estas, una historia emanada del domicilio- prisión con política forzada de minimalismo, logran una suma de imágenes mentales con traslado al código narrativo del audiovisual, donde su organización, secuencia y unidad, so parte del inventario de la singular historia de Panahi.
En la mente de cualquier sujeto en tales circunstancias y con la distinción en lo que toca, a la profesión y calidad del iraní, las circunstancias amen de operar las probabilidades correspondientes, también opera la función contestaría, irónica y sarcástica en el momento en que la cinta se proyecta en la pantalla.
Filmar y contar una historia es el objeto de trabajo y razón existencial del cineasta, cuestionando bajo esta perspectiva de manera indirecta, el axioma inscrito en las rutas burocráticas de la parafernalia jurídica y penal, desvirtuando la falta no tan grave mediante las armas que proporciona la epistemología.
Sin discusión reincidir en el acto penado a cualquier precio y en las condiciones ínfimas de espacio, de recursos y de libertad es el paso inmediato o bien mediato, a seguir para cualquier persona castigada mostrando a través de su rebeldía, la naturaleza en función del veto.
La narración de la historia logra altos niveles de irreverencia y mordacidad, justificados a cuadro ante el acto jurídico en su contra por parte del estado, en aquello que toca a la libertad de expresión a través del arte.
El trabajo de Jafar evoca los trabajos del estilo cinematográfico Cinema Verité en el S XX, en el procedimiento para el logro de la cinta y en la reacción de los europeos en contra del sistema dominante de concebir películas al estilo de Hollywood.
En lo que toca a los resultados del trabajo del iraní destaca la perspectiva estética narrativa en cuanto a la forma y la sensibilidad que proporciona la cinta en el sentido de reflexión sobre el arte en general y en especial con el discurso cinematográfico, teniendo a consideración que los valores estéticos no son aislados, “son de manera concreta funciones de valores morales y políticos” ( Raymond Bayer, Historia de la estética” 1986). La cinta es de amplia recomendación
